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菩提老祖不是道教，是佛教的。 1.菩提是佛门中人。因为菩提门中辈分的排法分明是佛门的排法。 祖师道：“我门中有十二个字，分派起名，到你乃第十辈之小徒矣。”猴王道：“那十二个字？”祖师道：“乃‘广大智慧真如性海颖悟圆觉’十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’，好么？”猴王笑道：“好，好，好！自今就叫做孙悟空也！”（《西游记》第一回） 2.菩提教徒弟的本事不弱如来，教的是怎样成佛。 一日，祖师登坛高坐，唤集诸仙，开讲大道。真个是——主 天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。（《西游记》第二回） 众菩萨献毕。因请如来明示根本，指解源流。那如来微开善口，敷演大法，宣扬正果，讲的是三乘妙典，五蕴楞严。（《西游记》第八回） 显然菩提向弟子讲的是菩萨才能学的三乘妙法。 祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：知 显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。古 休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。斋 得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。主 相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。（《西游记》第二回）显然菩提教悟空如何成佛的口诀，为他日后成佛打下基础。 祖师道：“你既通法性，会得根源，已注神体，却只是防备着三灾利害。”祖师道：“此亦无难，只是你比他人不同，故传不得。”知（《西游记》第二回）说明菩提很容易教人成佛，这比如来厉害。 3.菩提修为超过如来。 如来言曰：“......我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿......”（（《西游记》第八回）菩提在西牛贺洲传到能逃过如来法眼，说明菩提比如来厉害。 佛门中准提道人比如来厉害。准提是如来的师父级别的。如来是通天教主的弟子，老子化胡为佛转入佛门的。如来是通天教主的大弟子多宝道人。封神演义侏仙阵上多宝道人大战广成子里写道“一个是广成不老神仙体；一个是多宝西方拜释迦。”（（《封神演义》第七十七回）准提和通天教主是一个级别的。因为《封神演义》里准提对通天的师父也称呼老师，准提和通天当属平辈，比如来、也就是比释迦牟尼高一辈。那菩提是不是准提道人呢？ 菩提就是准提。 1.原著对菩提和准提描述是一样的。都是西方妙相，都是大觉金仙不垢姿，都传三乘教。 2.菩提是佛门中人，准提也是，还是西方教二教主。 3.菩提佛道均通，准提也是，并且号称道人，准提道人。 4.菩提能轻易地教弟子成佛，准提也是。马元化、法戒、长耳定光仙等就是菩提度到西方成佛的，其中法戒当时连哪吒都打不过。 5.准提最善于度人入西方教，而菩提恰恰就是悟空入佛教的引路人。并且如来也是在菩提树下成佛的。 所以菩提祖师就是西方教二教主准提道人
为什么银杏叶叫菩提
意思是众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性的意思。
我们的法身是具有智慧和觉悟的，真心自性能具足一切，我们要时时刻刻拭擦，不要让妄想把真心自性覆盖。神秀的修为很高，修持的方式也很好啊。每时每刻都观照自己的心，不让它被尘埃污染。后来的故事五祖不是也赞同神秀的这种修炼方式，对大众修学人说：但留此揭，与人诵持，依此渴修。免堕恶道，依此揭修，有大利益。
原文：身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
出处：唐代神秀《坛经》
含义：众生的身体就是一棵觉悟的智慧树,众生的心灵就像一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦拭,不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
扩展资料
禅宗的五祖弘忍为了寻找接班人，命他的门人各呈一偈，表明自己的悟境。
当时上座神秀呈偈曰：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃”。
慧能听说之后，亦作偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”。弘忍将两偈比较，认为慧能的悟境高于神秀，遂将衣法密传给慧能，命他连夜南归(主要是担心慧能受权力之争而遭神秀毒手)。
神秀说的就是您问的这句话，意思是：“虽然现在成就高了，但还需事事反省，要一直保持这种境界”。
慧能说的意思是：“即使你成就很高深，做出了很大贡献，也不要把它看成是自己的功果，只有这样的心境，就没有尘世的繁扰了”。
这是传说中的两大高僧的对偈，表明了一种处世观。所以您的问题中提到了神秀的话，就同时需要把慧能的话也补充一下。后来慧能成为禅宗的六祖。
菩提本无树 哪里来的菩提子呀
因为中国的菩提树就是银杏树，银杏树的别名就是菩提树，所以银杏叶就叫菩提。
银杏树又名白果树、公孙树，我国的珍稀树种之一，素有“活化石”之称。银杏树生长较慢，寿命极长，自然条件下从栽种到结银杏果要二十多年，四十年后才能大量结果，因此又有人把它称作“公孙树”，是树中的老寿星，具有观赏，经济，药用价值。
相关信息：
1、相传释迦摩尼在古印度摩羯陀国的菩提树下大彻大悟，后佛门弟子为纪念佛祖便在寺庙中普遍种植菩提树。菩提树是热带亚热带常绿植物，在温带和北方寒冷地区难以成活。佛教传入中国后，建寺僧人便使用银杏来替代菩提树。
2、银杏树是长寿树种，树体高大雄伟，最能衬托大雄宝殿的壮观。银杏叶洁净素雅，有不受凡尘渍染的宗教意蕴。因此大多数寺庙用银杏树代替菩提树，而且多是一雌一雄植于寺院主殿堂前。道家也视银杏为祥瑞之树。
3、银杏的特点，寿命长、不生虫、恬淡等特性与道家的宗教理念颇为契合，故道观亦多有栽植。僧侣们称银杏为”圣树“、”圣果“。僧人道士如此尊崇银杏，注入了虔诚的宗教感情，自然会对他们心目中的圣树百般呵护，所以寺庙的银杏都长势健壮历史悠久。
谁说菩提无树？菩提树原产印度，因此通称印度菩提树，别名觉悟树、智慧树。传说释迦牟尼曾在菩提树下证道，故被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。是印度国树。在印度、斯里兰卡、缅甸各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”。
相传梁武帝天监元年(502 年)，印度僧人智药三藏从西竺引种菩提树于广州光孝寺坛前。从此我国广东、云南均有菩提树生长。
“菩提本无树“的由来： 此乃六祖慧能的悟禅之言，缘出于其师兄神秀的妙言：
身似菩提树，
心如明镜台，
时时勤拂拭，
不使惹尘埃。
六祖感觉悟禅不彻底，于是他改进后吟出了：
菩提本无树，
明镜亦非台，
本来无一物，
何处惹尘埃 。
从字面上讲：菩提树是空的，明镜台也是空的，身与心俱是空的，本来无一物的空，又怎么可能惹尘埃呢?
佛对我说：你的心上有尘。 我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。 我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘？
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易，深含佛家妙义。
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘。
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心?
正如慧能所说的仁者心动，又如道家所说的道可道非常道，它们的道理是一样的。
佛家讲究万物在心，追求修世；道家讲究无牵无挂，追求避世。
佛家想超脱今世，道家则是修行今世。而追究其原理来说都是一种修行。而最终的说的是一种超脱，却不是刻意的寻求，主旨在心。
世间人，法无定法，然后知非法法也；天下事，了犹未了，何妨以不了了之。对于世间的事情，万物，需要一颗宁静的心，去面对这一切。
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