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金圣叹因为这个神秘头陀被孙二娘麻杀，心中弭月不快。金先生何等聪明，但他始终都没有搞明白这个神秘头陀到底是谁。现在，我借助题主的这道题目告诉爱好《水浒传》的朋友们：被孙二娘做成馒头馅的神秘头陀就是武松。
平行时空中的两个武松《水浒传》可谓穿越玄幻小说的开山鼻祖，施耐庵以很多穿越故事，交织了一副历史画卷，隐藏了大宋、大明王朝的秘史。书中的很多人物穿越时空，汇聚到同一个时间节点上，演绎着错综复杂的历史故事。同时，又分身到不同的时空，暗喻另外重复循环的历史。
“洪太尉误走妖魔”的故事中，死去六年的范仲淹穿越到嘉祐三年宋仁宗的早朝殿堂，与宋神宗时期反对变法的保守派文彦博隐喻了北宋党争历史。
宋徽宗朝的张天师虚靖先生也穿越而来，给宋仁宗时期的汴京祈禳瘟疫。这代张天师又以牧童的形象，暗喻做过放牛娃的朱洪武。宋仁宗的殿前太尉洪信，则集朱洪武、朱标为一身，演绎了两代人的故事。
诸如此类，施耐庵一点都没浪费资源，人物是多面的，分身不同时空，或者行走在平行空间，多层面多角度的隐喻历史真实。
武松这个形象也有阴阳两面，一个是江湖上的打虎英雄，另一个则以武松的“前世”身份，暗藏在神秘头陀神秘的故事之中。
武松、神秘头陀在平行时空中交集于孙二娘十字坡酒店，施耐庵以神秘头陀的“死”而还原武松的本尊，原本就是行者的武松从此以行者的身份活跃在《水浒传》中。
武松就是神秘头陀，神秘头陀就是武松。不信，那就请回到原著中，看看施耐庵是如何以“分身术”塑造行者武松的。
武松的“前世”就是个行者
梁山三十六天罡是有蓝本人物与故事的，在《宋江三十六人画赞》中，武松的故事是这样的：汝优婆塞，五戒在身。酒色财气，便要杀人。
优婆塞，就是在家带发修行的男子，也就是说，武松未出江湖时就是个行者了。
北宋时期，不断调整出家人的年龄限制，最迟的出家年龄竟然达到了二十岁。在此之前，不能正式入寺剃度，带发修行到符合规定年龄时，还要通过官府的考核，取得（后来基本上是买）度牒才能成为正式的出家人。
施耐庵笔下的武松，其实就是一个“酒色财气，便要杀人”的行者。但是，为了把武松写成道家的“天伤星”，便把蓝本故事中的武松一分为二，写了一个道家的“妖魔”，暗藏着一个行者武松。
武松与神秘头陀的“前世”都是“酒色财气，便要杀人”的行者，《水浒传》中以不同的写法，基本上还原了蓝本故事的行者武松。下面，我摘录一段原文，对看一番武松、神秘头陀究竟是不是一个人。
武松又请这边下邻开银铺的姚二郎姚文卿（财），……又去对门请两家，一家是开纸马铺的赵四郎赵仲铭（色），……又请对门那卖冷酒店的胡正卿（酒）。……卖餶飿儿的张公（气）。
酒色财气全部到齐，武松便开始杀人了。
神秘头陀喝了孙二娘下了蒙汗药的酒，那对雪花镔铁戒刀杀人太多，竟然为他积攒了一百单八颗人顶骨数珠。雪花戒刀时常夜里鸣啸，想必是杀气太重之故。神秘头陀大概也是被孙二娘姿色所迷，这才喝了孟婆汤。
酒色财气，神秘头陀一样都不少，这不就是“酒色财气，便要杀人”的行者武松吗？
神秘头陀的度牒应当可以“验明正身”鲁达剃度时，赵员外早就为他准备了一张空白的五花度牒。智真长老为鲁达落发，鲁提辖得了法名“智深”，算是正式出家了。此时：长老……把度牒转将下来，书记僧填写了度牒，付与鲁智深收受。
从此，这张度牒就是鲁智深的身份证明了。既然是身份证明，上面肯定是有鲁达、鲁智深这些相关信息的。而那个神秘头陀，同样有一张证明身份的度牒，孙二娘说得非常清楚，杀了神秘头陀后：如今只留得一个箍头的铁界尺，一领皂直裰，一张度牒在此。
奇怪的是，书中竟然一个字都没提到神秘头陀的度牒上写着什么。武松、张青都是识文断字的好汉，竟然没看度牒上神秘头陀的身份，这不是很神奇的一件怪事吗？
其实，说怪不怪，施耐庵就是不让读者知道神秘头陀的度牒上写着什么。因为，此人就是武松在平行时空的真实身份，或者就是武松的本尊。施耐庵若是写明了度牒上的信息，那还有什么意思呢？
当时，武松一穿上什么头陀的皂直裰，自己都赞叹道：却一似与我身上做的。张青、孙二娘夫妇更是点题道：却不是前生注定！
当然就是前生注定了，武松等于是回归本尊了。
这张神秘的度牒，暗点了神秘头陀就是武松的本尊。而一串一百单八颗人顶骨数珠，更是暗示了这个神秘头陀也是上应天星的好汉，是一百单八将中的一员。如此，神秘头陀不是武松又会是谁呢？
神秘头陀也是“佛道合一”的象征《水浒传》中有大量的佛、道描写，暗藏着施耐庵佛道合一的宗教思想。比如，武松上景阳冈打虎之前，与林冲一样，都与山神庙有关。
武松、鲁智深原本都是俗家弟子，但却是道家的“妖魔”，此后，又成了道家紫府的天罡星煞。但是，他们都有一份证明佛家身份的度牒，又是一个佛教徒，这二人身上都有佛道两家的身份。武松在十字坡酒店回归本尊，佛与道就合二为一了。
持“水浒阴谋论”的读者说，行者武松在孔家庄“看透了宋江”，因而，与宋江分道扬镳，独自上二龙山去了。这是“道不同不相为谋”的实证故事。
其实，武松必须去二龙山，因为，鲁智深在那里做了宝珠寺的方丈。得到正式度牒的武松，不去宝珠寺挂搭，去哪里更合适呢？
武松、鲁智深两大道家天星，却又是佛门子弟，当然就是一对生死搭档了。按照智真长老的预言，鲁智深将成就佛道两家的正果。其佛门正果是“汝等皆不及他”，也就是说，五台山自智真长老以下所有僧众，正果都不及鲁智深。所以，鲁智深做了皇家寺院的住持方丈。
智真长老同时说，鲁智深“上应天星”，可以从妖魔“还道”而“升仙”，成就道家正果。武松是鲁智深的生死搭档，两人合二为一，同时隐藏了一位大明王朝成就佛道正果的高人。
因而，施耐庵以神秘头陀作为江湖好汉武二爷的分身，“酒色财气，便要杀人”的行者也将“还道”修仙成功，如鲁智深那般，得成佛道两家正果。
经典评书大系的曲目
单田芳的评书有《三侠五义》《白眉大侠》等。
单田芳，出生于辽宁省营口市，中国评书演员、作家。1988年，出版了长篇评书《白眉大侠》。1990年代初，中央人民广播电台播出了单田芳的长篇评书《百年风云》的选段“天京血泪”，听众多达六亿。
2011年，由其本人编写的自传《言归正传：单田芳说单田芳》正式发售；2012年，获得了第七届中国曲艺牡丹奖终身成就奖。单田芳是中国评书事业承上启下的关键性人物，评书作为传统艺术，在他的实践当中得到了发扬光大。
艺术特色
单田芳的评书兼取评书前辈赵玉峰的金戈铁马、声色剧烈的恢宏之气和杨田荣生动细腻、诙谐幽默之精华，从而形成独特的声情并茂、神形兼备的艺术风格。即说、表、评、述上自成一体，恰到好处。
经他改编、创作的评书，更有其独到之处。其中干净利落的快节奏，融汇情理的知识，跌宕起伏的情节，通俗简练的语言，是单田芳评书的主要特点。
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